Natura umana

http://caderno.josesaramago.org/2009/05/11/torturas/
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Per secoli i cinesi hanno steso fiumi d’inchiostro, si sono lambiccati il cervello e consumati la lingua in dissertazioni che riuscissero a dimostrare inequivocabilmente a cosa tenda spontaneamente la natura umana – se verso la bontà o la cattiveria – e quale fosse in proposito la posizione di Confucio. L’autorevole Maestro non aveva infatti lasciato alcuna opinione, men che meno per iscritto, a cui appendere un semplice e risolutivo ipse dixit: forse Confucio era semplicemente tanto saggio da guardarsi bene dall’inoltrarsi in un antro filosofico tanto pericoloso e labirintico come la spiegazione del problema del Male. I suoi discepoli invece ci sono cascati tutti. Ad esempio Mencio, che tra essi è forse il più famoso, credeva di poter dimostrare l'innata bontà della Natura Umana attraverso la favola del bambino in pericolo: se un uomo vede un bambino che sta per cadere in un pozzo – diceva – pur non conoscendolo di persona prova un senso istintivo di preoccupazione e angoscia, e ciò dimostra che la sua natura è innatamente buona. E’ ovvio che Mencio si illudeva come un’educanda: esiste gente che vedendo un bambino in bilico su un pozzo si mette comoda a gustarsi lo spettacolo. Oggi è come allora, e tra questo genere di gente c’è anche chi si filma mentre tortura orrendamente un uomo, per poi riguardarsi la scena con calma sul proprio divano. Ma anche se non possiamo non avvertire la tentazione di convincercene, questo non significa che la natura umana sia innatamente crudele.
Con l’ovvia premessa che non lo dico per giustificarla o dipingerla come evento accettabile e alla cui esistenza dovremmo rassegnarci, sembra chiaro che in ogni civiltà e in ogni tempo la pratica della tortura è sempre esistita: tra cristiani come tra atei e musulmani, tra nazisti come tra anarchici e comunisti. Potremmo essere indotti a includere la religione tra le radici di questo male e additarla come (almeno cor)responsabile, ma la realtà è che in certi Paesi (come in quello di Confucio e Mencio) si è torturato tanto quanto nel Vecchio Continente senza affatto sentire il bisogno di miscredenti, eresie, esorcismi e inquisizione: dalla Cina preistorica e poi feudale fino al Maoismo, la tortura ha sempre attecchito con successo. Nella storia dell’uomo hanno torturato i ricchi e i poveri, i nobili e gli anonimi, gli eruditi e gli ignoranti, e cercando tratti comuni, costanti e universali a tutti i torturatori, inevitabilmente non troviamo che un solo fatto certo, inoppugnabile e stolidamente ovvio: sono tutti esseri umani.
D'altro canto, pur non riuscendo a vedere la religione tra le cause della tortura, non si può non collocarla tra le aggravanti più vergognose: è infatti un’aggravante evidentissima torturare e al contempo dichiararsi credenti e praticanti di una religione che predica la pace e non solo l’uguaglianza ma anche la fratellanza tra gli uomini. Una civiltà che saluta ogni giorno con la frase "Pace a te" non può contemplare la tortura e la violenza se non in perversioni devianti e in stigmatizzazioni propugnate da ignoranti, mentre chi pratica simili atti disumani non è degno di appartenervi a prescindere dal paese e dal rango.
Nel caso di Issa bin Zayed Al Nahyan, insieme alla religione (e ai futili motivi) proprio il rango è una terza scandalosa aggravante di enorme peso politico e familiare: come dice la sua nisba, è uno dei figli dello Sceicco Zayed, considerato il padre degli Emirati Arabi Uniti (che ha governato per tre decadi). Per un Paese islamico, ma forse - di nuovo - per ogni Paese e civiltà, un reggente e la sua famiglia dovrebbero quantomeno incarnare ideali esemplari per il proprio popolo, gloriandosi di diffondere intorno a sé quella che i greci chiamavano “fama di virtù” (ma io, che sono italiano e vivo in questo tempo, forse non dovrei proprio dirlo).
Questo video e questi fatti (inclusi il come e il perché il video è stato reso di dominio pubblico) sono una vergogna per il genere umano: non posso e non voglio dimostrare la bontà della nostra natura, ma sono sicuro che la bontà (non il buonismo) non è un’illusione, mentre è un’illusione che non esista soltanto perché si vede meno della malvagità. Quando volessimo affermare che la bontà umana è una cara illusione finiremmo a mio avviso per colpirla ulteriormente, nelle vesti di quelle persone che la vivono quotidianamente nelle azioni e nelle opere, spesso costruite in una vita intera: vogliamo dire loro che – nella nostra cecità – abbiamo visto uomini torturati da altri, ma non abbiamo visto nessuno curarne le ferite?